内容提要

序言一 　　韩子勇 　　上海人肖谷，援疆三年。 　　如同一株植物，被移植在龟兹。 　　三年后，他带走了一些塔里木盆地的金沙，和在油画颜料中，抹在绷紧的画布上。 　　人不是植物。但实际上，大部分人的一生，也如植物一样，只活在一个或大或小的区域中，是这个地方最重要的“土特产展开

序言一 　　韩子勇 　　上海人肖谷，援疆三年。 　　如同一株植物，被移植在龟兹。 　　三年后，他带走了一些塔里木盆地的金沙，和在油画颜料中，抹在绷紧的画布上。 　　人不是植物。但实际上，大部分人的一生，也如植物一样，只活在一个或大或小的区域中，是这个地方最重要的“土特产”。人更像一株长了脚的植物，是动物和植物的混搭，可以走走、不能老走，可以停停、不能老停。有多少漂泊者的灵魂，如同一路上幻幻灭灭的花朵，散发出荒凉、陌生、虚无的气味，吹动着背井离乡的梦境，一个你曾经住过的老房子，还在唤你回去，在进入梦中，炉中炭火莫名炸响，拧不紧的水龙头滴嗒滴嗒，黑夜大雪蹑手蹑脚在房顶铺一层耀眼的白，昏暗菜窖里的大白菜，静静腐烂，散发着熟悉的发酵中的味道。 　　每一个地方，都是有灵魂的。 　　这灵魂由千百年来无数过往的生命来喂养。 　　时间长了，看似空旷的大地和影影绰绰的村镇，就有了灵魂附体般不由自主的宿命。一般来说，风土只是这灵魂的内衣，风情也只是她走过时散发出的一缕异香。就像土地总是选择适宜的植物—土地也选择人，选择人的肉体和灵魂，把他搂在怀里，百般爱怜，视若己出。有些人更像是不明就里的养子，恩怨缠绵，被爱和叛逆交织成一生，感恩父母又怀疑自己的血缘，无端想念虚构的娘亲。还有些人，是永远的客人，哪怕他生于斯长于斯，一辈了不曾离开也不想离开—但他就是客人，度过失望、失血、失根、失神、失魂落魄的一生。 　　这有灵魂的土地，一直在召唤和接纳世间不安分的浪子。 　　热切的远方，如磁石般聚集起心灵的同类，就像头顶银河，旋转的光环。新疆是画画的天堂，但也不是所有画家都能进入这无边远际的空旷，并且引爆色彩与想象。这植被稀少的干旱区域，同样擅长出产奇花异果。大多数的种子，在这里完全不能生长。但同时，又有一些种子，只有在这里才能结出最好的果实。 　　肖谷，一个上海画家，一头扎进西域，并且生根、发芽、开花，结出美丽疯狂的果实。我只能说，天降造化。那上苍，溢出的宝贵一滴，落在肖谷的额上。 　　肖谷来疆三年。三年中大部分时间，他在新疆阿克苏地区文体局工作。阿克苏所辖的地方，大致就是古代西域的龟兹。龟兹这个地方，历史上大大有名。就像它的读音，被定格成一种蓝靛金箔的古老文明时光，在今天隐匿太久，是个太容易出错、又很难纠正的地方。那么，那么，怎样才能不出错呢？静下来，静下来，用心、入神，完全放松地溶入这令人晕眩的新疆大地，把自己分解成一粒粒漫漫无际的西域沙，就可以！ 　　“西域•海上”。当想到要为肖谷办个展的时候，我就想到用这个互文、混搭的词，来命名。一碗金沙浮动在靛蓝的海上，是造物主钟爱的元素，原始、纯粹、瑰丽，不着一物、不染纤尘，一生二，二生三，三生无限。古人以石为色，以植物为色，以胭脂虫、蓝靛草、石榴皮为色，肖谷以沙为色，在一个更大的尺度上，重新开始。 　　上海开埠是在近代。1840年，英国发动鸦片战争，清王朝签订丧权辱国的《南京条约》，将上海列入“五口通商”之地。之后，更多西方列强在这里开辟租界，上海成为“冒险家的乐园”。上海的涅槃，是在浦东开发之后，从种种意义上，它是环太平洋黄金海岸线最美丽的人间城池，如同它的名字，要上到海上。这样一个城，它的光，和西域有关，和龟兹有关：“西气东输”把古龟兹和大上海联系起来，那金黄靛蓝的火苗，多像一个有声有色的隐喻—从龟兹出发，到海上。 　　肖谷，蓝靛金箔，向东向西，燃烧吧。 　　是为序。 　　2012年1月23日，初一于三亚 序言二 　　陈燮君 　　肖谷要出画册，让我写些感言，欣然同意。近年来，肖谷作画很认真，很勤奋，很智慧，他的艺术面貌令人瞩目。 　　关于“艺术家”的肖谷 　　肖谷有两个角色，一是艺术管理，二是艺术家。 　　肖谷有着执着地追求自己的艺术目标而不断增强为实现这一愿望加以探索的实践和实验意味。他的这种文化意味代表着某种能反映现代文化品位的观念，代表着一种美学追求上的自觉意识，代表着一种恰当地对生活体验的心态，他希冀在这种文化意味中有着拓展与创新的可能性。 　　肖谷一直以视觉的形式关照艺术的本质，并随同自己探索创新方式的不断改变而要求这种种“新”的文化样式和图象的不断改变，以充分满足自身追求多元丰满的需求，就此而言，肖谷的表述方式与个性是独特的，肖谷是智慧的。 　　关于肖谷的“西域”题材 　　援疆的经历，给肖谷的艺术创作带来了一个宽阔的新的空间，从而确立了他的学术发展走向。 　　几千年来以古“丝绸之路”而着称的西域文化是多元的。生活在那里的人们将自己的美学思想与宗教观念融和在了一起，它具有一种强融和性的文化特质。肖谷关注的是客观、真实的“西域”。他所关注的是客观、真实中的常态，即关注最为真切与真实的状态。他不断地提炼自己在西域这块土地上的“真实”感受，从而形成自己的“二度半空间”造型语言和油画风格。肖谷自觉或不自觉地按照这种认识去实践、去探索，并自觉地吸收、比照波斯“细密画”以及中亚、南亚，尤其是印度等地的美学思想和造型原则，归纳亚洲的艺术造型语言特质。他提出的“二度半空间”造型语言的概念，是针对西方的“三度空间”而言。 　　在西方文化试图呈现强势的今天，能坚定地关注亚洲文化、关注西域传统文化是肖谷在文化追求上的清醒态度，这是难能可贵的。正是有了这种认识，使肖谷的西域题材的油画和速写作品“西域味浓得化不开”。正如闻立鹏先生所言：肖谷的油画有着沉静肃穆的内敛与恢宏之气，肖谷的速写则在貌不惊人的坦露中呈现出西域特有的气息和文化特质。 　　关于肖谷的汉文化中的南方文化意趣 　　肖谷对传统文化—汉文化中的南方文化的关注是持久的。他认为：汉文化所显现的“缺憾”，是以北方话为基础，以普通注音法为标准的语言方式，这在很大程度上带有鲜明的北方思维特点。他认为，“汉文化中不同地域文化圈的多元事实没有得到足够的认识，这不仅关乎艺术样式的表达，似乎也关乎文化心理、思维方式的丰富性的呈现，关于历史与传统赖以生存的文化基因多样性的呈现。” 　　南方文化的基因已深深地淫浸在肖谷的审美意趣之中。他的审美是南方文化传承与发展演进过程中多种意味的不同呈现。作为当下的肖谷，他的审美特征始终带有南方文化基因的文人情怀和都市生活的那份“海派”情致。肖谷的“东庄”系列、素描和色粉系列，其绘画语言所要告诉我们的是：他本真的“海上”人文精神是汉文化中的南方文化体验和精神境界的追求。 　　肖谷富有南方文化精神的《东庄图》，艺术评论家龚云表对肖谷《东庄图》的描述是：对于肖谷而言：在一种成熟的艺术风格中，通过对文化的深层理解和个性化绘画语言的创造性建构，便有可能完成对于传统经典的双重转换，即古典传统向当代油画的样式和语言的转换以及在文化层面上古典主义向现代性的创造性转换。这种双重转换，不仅源于肖谷对于当代油画语言的娴熟掌握和锐意创新，更有赖于他对本民族文化精神和审美意蕴的无限眷恋和热烈情怀。它们在画面上所表现的质感，仿佛可以使你触摸到一种精神，一种文化。 　　肖谷的绘画如沉静肃穆般的奇楠，以内敛而恢宏的精、气、神，弥散着清逸平和、悠然从容的文人气息。 　　愿肖谷的绘画领域更宽更广，文化特质更强更显明。 　　2012年1月29日收起