西域是丝绸之路的辉煌之地，它给人类文明发展带来了影响，不仅在过去，而且也影响到了今天，甚至将影响到未来。如今有越来越多的人关注西域，关注西域的历史，关注西域历史的丰富性。

　　作为一个画家，我从上世纪末起，就对西域地貌、风土人情及西域文化与历史产生了兴趣，并想在条件允许的情况下，按一千三百多年前玄奘走过的路走一遭。于是，我于2002年环绕塔克拉玛干大沙漠走了大半圈，因为车刚驶出且末县不久，便陷入了沙海。这样就不得不退回了原路，结果最后一站的若羌县未能去成。我想以后是一定会有机会实现的。

　　这么些年来，我一直努力收集《大唐西域记》中所描述过的一百一十个“国家”的资料并开始《山河依旧——大唐西域之路》的风景及人物的油画创作，也取得了许多心得与感悟，这些心得与感悟有待于与人分享。随着对资料的收集与创作，我也愈发感到在对西域文化与历史的研究上，存在着许多待解决的问题。这本不是一个画家所要提出的话题，但我真的无法回避这些问题。如：《佛教文化》一直是我关注的一本权威性杂志，可最近一期的38页上的一幅插图的解释竟是这样的：鸠摩罗什故乡——龟兹(今新疆和田境内)，显然括号内的解释是错误的，应该是“阿克苏境内”。这不禁让我想起了上海某出版社2003年出版的插图本《大唐西域记》，这个版本实在是很糟糕的很，且不说插图与文字不相匹配，解释与原文也不合，原文也被随意地删减，更不应该的是图中的文物出处与地理方位也乱七八糟的如：克孜尔壁画被滥指为“高昌壁画”、龟兹被胡称为“龟池”、丹丹乌里克出土的木板画，被错称为“焉耆出土”、米兰出土的有翼天使，也被乱称为“高昌武士”、尼雅出土的织锦品“五星出东方利中国”——此文物曾在上海博物馆展出过，在书中却被著录为“出土于阿富汗的毛织厂，此物应为西域产，但有汉字(藏于英国大英博物馆)”。其中更有甚者是：姑墨国被称之为“始墨国”、特别是对西域地理方位的描述，让人不爽：“高昌故城在唐朝是通向西域的最后城池，再向西行过五个烽火台，出玉门关，就出了大唐领地了”、“玄奘离开碎叶城后，历经十多个小国，走出葱岭，达到铁门关(今乌兹别克斯坦南部)，这儿是真正的帕米尔高原”。其实古代所称的“葱岭”，是对今天的帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山等西部众山峻岭的统称等等。而这只是我随意见到的一些文本中的明显错误。对此，作为一个画家，我只能感到遗憾了!多年前，我曾写过一篇有关西域题材的创作有感文章，题目是《瀚西域西域憾》，看来，这个题目今天也能用，不是吗?

　　好了，不管它，对那厢“百搭”与“八卦”之事，也无此闲心了，我只管画画。有一天《山河依旧——大唐西域之路”——肖谷西域风土人情油画展》开幕了，请您来看。

　　2006年9月20日于蓬莱阁